角斗表演为何在罗马如此盛行?广东十一选五官

作者:匿名2937次浏览

《蓦然回首,又是一场宿醉》

在和平时期,角斗表演实质上已成为战争、纪律和死亡的副产品,战争己演变成为一种以残酷、暴力、流血和死亡的方式反复进行的表演,以此来维持秩序。

铝道网】较近,看了两部有关古代罗马竞技场和英国骑士比赛的欧美古典电影,被影片的情节深深吸引。古代罗马竞技场是奴隶争夺人身自由的角斗场;同时,也是达官贵族们欣赏奴隶相互厮杀的娱乐场。而英国的骑士比赛,则是英国骑士相互之间的较量,同时,也是英国达官贵族、皇室人员的娱乐场所。这两个场所,相同的是:都是有钱人的娱乐场所;不同的是,古罗马竞技场是奴隶之间的你死我活的人身自由争夺场所;而英国的骑士比赛场所,则是英国贵族成员骑士之间比赛场所。 这两个场所都是相对原始的娱乐提供场所,在古罗马竞技场的比赛,是奴隶们、失去人身自由的人赤手空拳或者持简单的剑棒、长枪类的比赛;在英国骑士的比赛中,双方则是骑马持一种简单的易碎的木质、雕刻成拳头的模样的长枪进行比赛。从当时的历史条件,这两种比赛活动可以说成是重要的比赛,其吸引力可以和现代一国举行大型国际展会或者体育赛事相媲美。就比赛本身来说,没有现代比赛或者展会的促销手段、宣传模式先进,但是其影响力却一点不比现代大型活动逊色。 如果把两个事件看成是一种营销活动的话,古罗马和英国骑士比赛则主要是依赖于比赛本身的历史性影响力和口碑传播;而现代的各种会议、展会或大型体育活动比赛,其传播主要来自媒体宣传报道、商业营销搭便车推动、政府部门的参与推动等等。在影响力相当的情况下,古代罗马奴隶之间的决斗和英国其实之间的比赛活动,可以看成是一种朴实的营销活动;而现代大型活动的营销可以说是华丽营销的展示。 这两种营销活动的投入,显而易见是相差很远。现代营销手段已经丰常丰富:从战略到战术、到细节和衍生等等,几乎可以把事件的每一个有价值的部分都挖掘出来。每一次现代的大型活动都是营销的主战场,商家、包括政府,都会竭尽力的利用活动本身来促销自己、提高自己的知名度。现在我们国家的很多城市较近几年特别注重在这方面的宣传,商家就更是使出浑身解数来提高自己的知名度、有的甚至不惜一切代价。从这个角度来说,现代营销几乎都是利用事件本身的影响力,换言之,也就是为了“利用”而利用而已,缺乏深度的挖掘和广泛、深远意义的传播策略。 两种营销手段有主动性和非主动性的区别,也就是朴实和华丽的区别。朴实的古罗马竞技比赛和英国骑士之间的比赛,几乎没有主动营销的成分;而现代营销则是非常的积极主动,且丰富。营销人从这里面可以看到的是,营销本身的朴实与华丽的功效?古罗马奴隶之间的角斗,契合了那个时代的人性需要;作为奴隶主们,他们对奴隶的相互厮杀有一种天然的优越感和娱乐性价值心里;而英国骑士之间的比赛,则是一种高层次社会人士之间的比赛,它体现的是英国在那个时代,贵族之间娱乐的官方许可和保护,他们只是贵族之间的一种娱乐形式和内容,是不允许穷人参加的,这种比赛规则本身就具有了“品牌”的吸引力,更能体现了参与者和观赏者的贵族身份。 八月十五中秋节又要来到了,月饼和过度包装已经被打压很多年。但是,月饼及其他食品的包装仍然是很浪费,这主要就是营销的过错,也是消费的需求。而事件营销及其他的营销手段、咨询公司提供的丰富的“产品”也是如此,对于营销准确度的提高和瘦身已经是刻不容缓。在欧债危机、美国复苏疲软的、国内大开发的大背景下,国内中小企业生存空间即将被彻底扭转,中小企业必须与大企业展开殊死搏斗;高科技产品和规模垄断必将逐渐主导市场消费,营销的高科技手段将是越来越简单化,而不是更加的华丽。这里的“简单”就是高科技的分析和统计的准确性. 这里的“华丽”就是指市场营销的朴实和大道至简;准确的说是能够充分满足消费者内心的、深层次的、较脆弱的人性需求。在知识信息爆炸和高科技传播的今天,卤水点豆腐和知识点“播”式的营销模式或将成为主流,也将是较有营销力的营销手段。

《从没真正翻过脸,却也从未真正掏过心》

罗马人是一个尚武斗勇的民族。西塞罗说过“罗马人是一个嗜血的民族。罗马帝国是通过公民军队的胜利而赢得的,屠杀是罗马人的第二本性。因此在和平时期,罗马人对血的渴望必须在某处得到满足,在诸如罗马圆形剧场的角斗场上的大型比赛中罗马人寻找满足。”也许,说罗马人嗜血成性有些言过其实,但多数罗马人确实痴迷于血腥的角斗、斗兽甚至死刑执行表演。

值得称赞的,在新观念、新材料、新技术的运用上,罗马角斗场具有极其重要的代表意义。它是为纪念皇帝威斯巴西安的丰功伟绩而建的,甚至一直影响着现代大型体育场的建筑。

第二,道德滑坡,享乐成风

据说当年角斗场开幕时,共用5000头狮子、老虎等猛兽和3000名角斗士,在此进行了100天的表演。演出时,猛兽从圈中被放出,角斗士被驱到人赛台,角斗士与猛兽搏斗,生还者极少,惨绝人寰。仅仅想一下,就觉得心惊肉跳,更何况那些角斗士。这种极端野蛮的竞技比赛,直到西罗马帝国皇帝霍诺留所制止。

角斗表演的盛行与政府的提倡、支持分不开的。从外省运来的廉价物品和成群的奴隶大量涌入罗马,大量廉价的奴隶劳动排斥罗马平民,他们也不愿从事奴隶所从事的劳动,于是他们绝大多数成了无业可守的游民,被称之为“流氓无产者”,他们过着可怜的、半饥饿的生活,依靠贵族、政客们的施舍以及政府贩济生存。但是,这些流氓无产者却享有进行政治斗争的权利,政府不得不向他们提供“面包与竞技”,以免发生骚动。

《遇见她以后,我才遇见爱情》

整个罗马社会对角斗都非常感兴趣,据说,当时的小孩玩的是假扮角斗士的游戏,年轻人热衷于谈论当时的角斗明星,哲学家爱比克泰德告诫他的听众不要老是没完没了地议论角斗,贺拉斯则早已知道角斗是闲聊中最喜爱的话题。一般群众,尤其是妇女,都热烈赞扬着名的角斗士,着名的角斗士甚至成为罗马女性心目中的偶像,甚至成为贵族妇人的情人。着名角斗士的肖像还被画在灯具、碗碟和花盆上。

我们可以想象一下,在看台上那些衣冠楚楚的贵族们喝着美酒,搂着佳人,享受着人与人、人与兽血肉横飞地撕咬。他们的乐趣,还在于可以伸出大拇指赐予奴隶生还,或者大拇指朝下处决奴隶,人的生死完全掌握在他们的一念之间。

100年后,罗马将军路卡卢斯在整个亚细亚行省的主要城市进行角斗表演活动,在希腊地区也是如此,不定期的角斗表演在各个城市展开。于是,除了希腊之外,矩形的罗马式的广场在罗马世界各地出现,为了举办角斗比赛的竞技场也纷纷建造,至今留下遗迹,譬如,早在奥古斯都时期,在卡里亚的尼萨城和埃及的亚历山大里亚城,都建有圆形竞技场。

在古罗马帝国时期,古罗马在城市建设方面取得了极高的成就。罗马的奴隶主贵族已不满足和局限于希腊时期那样的神庙和祭祀场所的建设,而着眼于现实的享受。他们把注意力转移到豪华住宅、竞技场、公共浴室等设施上面。据说豪华的公厕里马桶座竟由大理石做成,旁边还摆放着精美的海豚雕像,由此可见,当时的奢华是多么盛行。

第四,奴隶的社会地位低下

在意大利首都罗马市内台伯河东岸,有一建筑被作为古罗马的象征,还有被“世界八大奇迹”之一的盛誉。它就是罗马角斗场,也因为建于弗拉维乌斯掌政时期又称“弗拉维乌斯圆剧场”。

在这样的社会背景之下,罗马贵族大规模举办包括角斗表演在内的各种竞技比赛,其实借以显示排场,光耀门庭。上行下效,罗马普通民众也鄙视劳动,整日无所事事,游手好闲,他们的生活口号就是“面包与竞技”。在罗马帝国一个小城镇的人行道上,拼嵌着这样一句话打猎、洗澡、游戏、找乐子一一这就是人生。及时行乐、醉生梦死成为罗马人的生动写照。帝国时期,观看角斗是罗马人追求奢华生活、显示排场重要生活方式之一。

图|网络

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建于公元72-79年,8万名犹太俘虏被强迫为劳役,耗时8年。它规模宏大,功能完善,结构合理,景观宏伟。大角斗场建在几座小山之间的谷底,基址原是尼禄皇宫花园里的人工湖。角斗场长轴188米,短轴156米,周边长527米,观众座位以62%的坡度升起,约60排,分为四区。前面是贵宾席,中间是骑士席,后面是平民席,可容5万人。最高处有一圈柱廊,可供管理篷顶的人休息。

作为一个穷兵默武的民族,罗马人是一个崇尚暴力的民族。正如特纳所言对我们当代人来说,暴力具有消极的道德含义,但对于罗马人来说,暴力并没有什么消极的道德含义。实际上,暴力不是一种偶然的结果,也不是一种讨厌的手段,暴力就是罗马帝国本身。暴力代表一种明确的权力展示,这种权力展示使主流的社会思想引人注目。


第七,角斗表演的自身魅力

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人们常说:希腊有巴特农神庙,埃及有金字塔,罗马有斗兽场,巴黎有圣母院,东方有圆明园。看了《角斗士》这部电影后,罗马的斗兽场在我心中留下了不可磨灭的印象。我仿佛看到了曾经斗兽场的残忍与辉煌,还有那些勇敢的角斗士。

实际上,角斗表演很早就伴随着罗马人的扩张、征服传播到罗马文化所能波及的地区。到罗马帝国时期,角斗表演在罗马境内更是无处不在。

文|陈时航

第一,经济发展,财富积聚,政局稳定,社会繁荣

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古希腊科林斯陶器工人擅长描绘角斗表演场面,他们因而成了许多东方西亚等地市场的热门工人,这足以说明角斗活动在其他地区的传播与盛行。这充分显示了角斗表演的独特魅力。

大角斗场将水平高超的拱券结构和强度高、施工方便、价格便宜的火山灰混凝土两种技术的完美结合,它的设计是如此先进,我们仍然能在所有现代化体育场中看到它的身影。它将艺术性和科学性体现得淋漓尽致,当之无愧地成为“永恒之都”的不朽标志。虽然历经2000年的风吹雨打,角斗场已破败不堪,但残留下来的,依旧宏伟壮丽。驻足在角斗场前,我们为古罗马的辉煌成就啧啧称奇。

总之,经济发展,财富急剧,政局稳定,社会繁荣为角斗表演等竞技提供了必要的物质基础与社会环境。

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角斗表演在古罗马世界如此盛行,笔者认为,主要有如下几个方面的原因:

我想到“光荣属于希腊,伟大属于罗马。”这句话。罗马角斗场是建筑史上的奇迹,值得我们去敬仰。

奥古斯都建立帝国之后,罗马社会处于一种政治、经济全面发展的“黄金时期”,悠闲富足的生活环境使罗马人具备了娱乐与竞技的条件。伴随着政治上的安定,经济上呈现出繁荣景象。罗马建设了四通八达的道路,消灭了海盗,保障了地中海上的水运交通,技术交流及城市和行省地位的提高促进了罗马经济的较快发展。

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角斗表演主要在罗马城市内举办,竞技场的兴建无疑促进了罗马建筑的发展,而罗马建筑的发展无疑又进一步促进了罗马的城市化。罗马建筑不仅仅是一种建筑结构,而且是罗马帝国权力的象征。

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第三,政治需要,“政府支持,民心所向”

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第五,民族心理,文化背景

魏茂营《古罗马角斗研究》

至共和末期,角斗表演在罗马世界内己非常流行,到帝国时代角斗表演已发展为帝国公共娱乐,非常盛行,成为古罗马帝国的一种风行时尚,古罗马人对角斗表演的痴迷可以说空前绝后,令我们当代人难以想象。举行角斗表演的角斗场遍布于整个罗马境内。角斗表演的规模十分宏大,表演节目丰富多彩,场面惊心动魄,引人入胜,现场十分活跃,喝彩声响彻云霄。每当举行角斗表演时,罗马人都争先恐后去角斗场观看,形成了万人空巷的景象。

杨共乐《罗马史纲要》

在罗马长期的扩张战争中,土地、财富与奴隶的增加使罗马经济逐渐繁荣起来,也使罗马社会经济的性质发生了深刻变化,原来那个小农经济、简单纯朴的罗马慢慢地消失了,一个规模庞大的奴隶制经济的罗马出现了。长期的对外征服战争,使罗马获得了难以计数的战俘奴隶,为奴隶制进一步发展和大规模地使用奴隶劳动提供了可能性。奴隶制经济的发展与形成,使罗马集聚了更多的社会财富。

罗马统治者不惜巨大的人力、物力、财力大兴土木,兴建众多的剧场、竞技场及浴场等公共娱乐设施,也是出于帝国政治的一种需要。

对罗马人来说,流血、暴力与死亡是他们急需的东西。一方面,罗马人面临着可怕的死亡率,因战争、疾病等因素,当时罗马人的死亡率相当高,人们的平均寿命很短,不少罗马人在30岁之前就死掉了,一些罗马人不愿意无意义地、平庸地死去,而想带着荣耀与尊严死掉,角斗士在角斗场上做到了这一点。

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血腥、残酷的角斗表演,在当代人看来惨不忍睹,灭绝人性。但对于古罗马人却有着挡不住的魅力,具有很高的观赏性、强烈的刺激性。死亡是角斗表演的一大看点,可谓“没有死亡,角斗便没有了吸引力”。

正如科瓦略夫所言“在晚期帝国,被人喜爱的驭者和剑斗士是非常受欢迎的,他们的肖像被人画在墙上,在器皿上,妇女们也对他们发了迷……”考古学家在庞培遗址就曾发现了一个用粘土做成的奶瓶上绘有角斗士图像,这说明当时获胜的角斗士就像现在的体育明星一样,是非常受普通人所崇拜的。

不少学者认为罗马人喜欢角斗表演是与罗马的尚武斗勇的民族性格分不开的。罗马人以英勇善战求生存,求扩张。久而久之,罗马人形成了不怕流血牺牲的民族性格。当罗马通过对外扩张逐步发展壮大成为强盛的罗马帝国时,角斗表演也就逐步发展、盛行起来。角斗表演显然符合罗马人好战的秉性,罗马民族长期进行征服、战争的事实和实践说明罗马人需要这种残酷的带有试验效果的角斗活动。即便在和平时期,罗马统治者也想竭力保持罗马人的尚武斗勇精神,他们借助血腥残忍的角斗来实现这个目的,这也是古罗马角斗盛行的原因之一。

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罗马人之所以喜爱角斗表演,“奴隶制和不合理的社会分层肯定有助于说明这一点”。

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和其他奴隶社会一样,在罗马法律上,奴隶不是人,只是另一种家畜。罗马奴隶主不把奴隶当人看待,而将奴隶看作一种会说话的工具或牲口,自己的一种财产、物品或商品。奴隶不仅可以当作商品、牲畜进行买卖,还可以像牲畜一样进行大量集中养殖,然后进行出售。如同现在的养殖业一样,正如科瓦略夫所言“罗马的奴隶主们甚至用组织专门的奴隶繁殖场的办法。狄奥多洛斯谈到二世纪在西西里便有这样的一些繁殖场存在。在这里繁殖为了出售的奴隶,而奴隶主则在那里成批地买进他们所需要的劳动力。”

罗马统治者为罗马平民举办包括角斗表演在内的各种竞技,一般都是免费的,即便收费的话,也是象征性的,非常低廉。在竞技场里,罗马平民可以看到罗马统治者,甚至罗马皇帝,罗马统治者借此机会获得民众好感。皇帝偶尔会下令赏赐给全体观众饱餐一顿,或者向观众散发礼品。罗马统治者的大力支持与平民的娱乐需求,使角斗表演得以盛行。

角斗表演也并非一种简单的血腥、刺激的游戏或比赛,也是罗马帝国权力的一种展示。角斗表演强化了罗马公民的国家意识,巩固和促进了罗马各行省的罗马化。

韩志芳《角斗士——古罗马体育的异化》

从至高无上的罗马皇帝到一贫如洗的贫民,男女老少,都对血腥刺激的角斗表演如痴如醉,在他们看来,亲眼目睹角斗士血洒角斗场就如同当代人看电影、观赏杂技、观看足球赛、欣赏篮球赛等一样快乐有趣,令人兴奋不已。一次角斗表演可令罗马人久久不能忘怀,成为他们茶余饭后的最好的、最经常的谈资。他们不仅谈论角斗表演,甚至还模仿角斗表演。

在罗马角斗表演盛行时期,观看角斗表演不仅不被视为一种庸俗低级趣味的行为,而被看成是一种高尚的行为。罗马的普通群众,包括各个阶层的人士,从皇帝、元老院贵族到骑士阶层、普通的罗马自由民,还有奴隶,甚至“包括独身的修女,都以观看角斗士临终的痛苦为乐。”。可见当时罗马人对于这种娱乐的认同程度。

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高福进《罗马角斗士起源与兴衰》

由此可见,角斗表演在古罗马境内的盛行是众多因素相互作用的结果,角斗表演绝非一种简单孤立的血腥娱乐活动,它与罗马的经济、政治、文化、民族心理等都有着密切的联系。

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由此可见,奴隶不仅没有公民权,而且甚至根本就没有什么起码的人权,奴隶主对奴隶有生杀大权,可以任意处置自己的奴隶甚至随意杀死他们。奴隶主可以对奴隶任意拳打、鞭抽、铁烙,或者将他们钉死在十字架上。当奴隶已经被榨尽血汗,病弱衰老的时候,奴隶主就把他们像农庄上的老牛、废铁、破车一样抛弃,任其死亡。在罗马人眼里,位于罗马社会最底层的奴隶的生命根本不值得去怜惜,只要快乐,他们不管奴隶的死活,而且他们从角斗奴的流血死亡中获得了无限的刺激、快乐与满足。角斗奴成为整个罗马社会的一种娱乐工具。

罗马原本是个艰苦朴素、勤劳勇敢的民族,罗马人传统的美德也就是贫穷、勤勉的农民所普遍具有的美德。但随着罗马财富的急剧增长,奴隶制经济的快速发展,尤其在对外扩张战争中,罗马人接触了希腊和东方世界,初次发现人可以生活得如此豪华,于是一些豪门贵族便滋生了享乐的念头,开始模仿东方社会腐化堕落的生活方式,传统的道德廉耻观念开始被打破,罗马人逐渐放弃了简朴严肃的生活方式,疯狂地追求享乐。“战争—掠夺—征服—统治—享乐成为这一时期罗马人竭力遵循的法则”。

总的说来,罗马人是一个尚武斗勇、崇尚暴力、穷兵默武的民族,他们的生活始终与战争相联,罗马文化在某种程度上可谓战争文化。这种民族特性与文化背景使得他们自然而然地引进了角斗表演,并使之发展到无以复加的地步。

朱龙华《罗马文化与古典传统》

李长林《古罗马兴衰时期的社会道德》

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不少学者认为角斗表演的盛行是古罗马城市化、行省罗马化的一种表现方式。到共和末期,罗马已是一个城市化程度较高的国家。据统计,共和末年仅意大利的市镇就有300多个。随着城市的勃兴,以血腥观览物、竞技、赛马、性淫乐等为主要内容的娱乐活动在城市市民中迅速发展起来。

角斗士如此受民众欢迎足以表明角斗表演的风靡程度。连出身高贵的骑士、贵族甚至罗马皇帝都羡慕获胜角斗士的荣耀,不少粉墨登场,投身角斗表演。像臭名昭着的尼禄、卡里古拉和康茂德便是其中的典型,尤其康茂德对角斗表演的痴迷程度更是达到了登峰造极的地步,他竟然搬到角斗士营房里去住,最终死在角斗士营房里。

正如科瓦略夫所言“帝国取消了人民会议之后,便使罗马的贫民失去了他们生活的主要来源之一—在选举时出卖选票。但是城市的高级官吏,共和制度的这种残余认为自己的义务便是维持共和传统,而为人民举行观览和款待。对流氓无产阶级的抚养和娱乐仍然是政治上的必要。元首本人懂得这种必要,因此他设立特别的官吏来组织各种观览物。”

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参考文献:

当他返回叙利亚首都后,便开始举办角斗表演,最初,人们并不喜欢这种奇怪而血腥的打杀。后来,叙利亚人逐渐喜欢上了角斗表演。而且,一些志愿者踊跃报名参加表演。不久,叙利亚也兴起了角斗表演的热潮。

另一方面,作为穷兵默武的文化的社会成员,罗马人以一种我们简直无法理解的方式评价杀戮的艺术,杀戮是民族生存的一种手段。实际上,罗马战斗的成功往往取决于个体士兵敢于肉搏的勇气。这样,普通公民用手杀死单个人的能力成为整个帝国赖以保存的一种技能。

第六,与罗马的城市化、罗马化不无关系

角斗表演的非凡魅力可以从下面的事例中得到较好的说明。公元前170年,叙利亚国王安条克四世自封为“超神”,整天幻想着征服文明世界,起初,取得了一些成功,但是不久他就被罗马人打败。并且成了罗马人的人质,在罗马,他喜欢上了角斗表演。

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